Черт, как же меня все задолбало. А это, значит, что пора что-нибудь написать в мой унылый бложик.

Я всегда был один — в школе, колледже, университете, на работе. У меня просто нет того \«бэкграунда\», который есть у других людей, — я не участвовал ни в чьих днях хождениях, не выезжал \«на шашлыки\», не гулял вместе с какой-то компанией, не посещал корпоративы, не клеил девочек и не делал еще тысячу социальных вещей. И хотя я пытаюсь изображать из себя адекватного молодого человека, там, где у других людей — целая куча социальная опыта, у меня пустота, ничего нет. Бессмысленно что-либо изображать — вся моя \«инопланетность\» становится хорошо очевидна после нескольких минут неформальной беседы, поэтому я часто просто избегаю тех ситуаций, где придется вступать в неформальный контакт, но это не выход — так опыта тем более не наберешь.

Ладно, подростковый возраст, когда общение и признание окружающими представляются самым важным на свете, уже практически прошел. С некотором запозданием, впрочем. Вместо всяких наивных надежд и ожиданий у меня теперь усталость, разочарование, неприязнь к себе и людям и легкая пока что форма мизантропии. Во мне еще достаточного много осталось от прежнего меня, но, в общем, общение мне как таковое уже практически и не нужно, вопросы \«ой, Вася/Маша на меня криво посмотрели\» или \«что люди подумают\» меня беспокоят все меньше и меньше. Надеюсь, со временем эта часть моей личность вообще отомрет.

Вся сложность в том, что социальная адаптированность (в т. ч. способность к неформальному общению), вообще критически необходима для сколь-нибудь нормальной жизни. Даже банальное продвижение по службе ты нифига не получишь, каким бы суперценным специалистом ты ни был, если необходимость сказать тост вызывает у тебя приступ паники. Всякие связи, контакты, знакомства — опять же сложно недооценивать важность этих вещей. А Рашка — не Америка и не Европа, тут за сколь-нибудь приличный уровень жизни нужно бороться.

Так что навыки надо приобретать (хотя догнать других людей уже не получится в любом случае — если в детстве, образно говоря, не было велосипеда, то его не было). Но, блин, быть посмешищем или объектом жалости/сочувствия тоже не хочется, гордость (и что-то еще) противятся. Да и сама по себе вся эта социальная возня для меня в 95% случаев противна и неприятна, как и неинтересны или неприятны мне большая часть людей, которые мне встречаются. С другой стороны, если я буду тихо или демонстративно посылать всех на йух, то последствия будут безрадостными.

Я знаю для себя решение этого вопроса, но, блин, оно так далеко от того, на что я когда-то надеялся, на то, чего ожидал! Я, условно говоря, ожидал весело катиться на большом джипе по широкому шоссе, а приходится ползти по какой-то тропинке через лес, и сил ползти хватает далеко не всегда, и тропинка периодически исчезает, и шоссе не просматривается ни в ближайшей, ни в отдаленной перспективе.

Черт, как же я устал.

Несколько необычный топик для этих блогов, ну да ладно, мне все равно писать больше некуда.



( Читать дальше )

Черт, как же мне тяжело даются ситуации серьезного выбора, когда надо принять одно из нескольких решений, и ни одно из них не является очевидным или гарантированно более лучшим, чем другое. Сейчас у меня как раз такая ситуация — второй или третий раз за мою недолгую пока жизнь.

Видимо, в силу своей рефлексивности, склонности к анализу и нерешительности, я по сто раз перебираю все плюсы и минусы каждого из возможных вариантов, колеблюсь от каждого незначительного внешнего воздействия, постоянно прокручиваю в голове внутренний диалог и вообще напоминаю заевушю пластинку.

Стоит ли говорить, что это все не лучшим образом сказывается на настроении и работоспособности. Хорошо еще, когда в подобных случаях решение за тебя могут принять другие люди или обстоятельства (хотя хорошего мало, в общем-то), но в моем нынешней ситуации я могу болтаться в неопределенности достаточно долгое время.

Сейчас я прихожу к выводу, что в таких случаях нужно просто выбрать день, тщательно проанализировать возможные варианты сначала разумом, а потом просто с помощью эмоцией и после \«голосования обоими палатами парламента\» принять решение и дальше тупо и методично его выполнять. Главное при этом не возвращаться к обдумыванию этого вопроса, если не появилось какой-то действительно новой значимой информации (или только после того, как после принятия и осуществления решения пройдет прилично времени), не впадать в рефлексию и просто выполнять принятое решение.

Надо принимать как должное то, что решение может быть неправильным или ошибочным, никто не может предугадать будущее. Но надо понимать также, что бесконечно утопать в сомнениях и рефлексии, не решаясь взять на себя ответственность за свою судьбу и принять решение, — это самая большая ошибка, которую только можно совершить.

Еще немного копипасты с Лурка, не могу удержаться.

Например, это. Примерно отсюда черпает вдохновение наш Джэки.

http://lurkmore.ru/Копипаста:Хикки

Или вот, хорошо выносит мозг.

http://lurkmore.ru/Копипаста:Мечты

Черт, накатал очередную простыню текста с сопливыми самокопаниями и случайно закрыл браузер. Не думаю, конечно, что кто-то хоть что-то потерял, но все же жалко. А там я как раз установил причины, почему и как я стал асоциальным задротом и почему окружающие меня люди субъективно воспринимаются мною как быдло. А также почему и то, и другое доставляет мне такой баттхерт, с которым я никак не могу смириться, пытаясь найти решение в своей голове, чтобы из состоянии \«они не окей, я не окей\» перейти в состояние \«я окей, они окей\», не перекорежив себе при этом психику до такой степени, что на все эти окей-не-окей и сферу общения будет вообще положить болт. Хотя, конечно, такого решения нет.

Остался у меня по большому счету только один вопрос — если бы начальные условия были бы иными, то как бы все сложилось? Может, и на него я со временем найду ответ.

P. S. Самое обидное, что я джэки не покормил — там такая нямка была для его досье обо мне. Джэки, прости.

Кажется, я понял, в чем заключается моя главная ошибка.

Будучи в силу заложенных природой качеств и специфического взросления, чувствительным, ранимым, мягким и интеллигентным интровертом, я неосознанно ищу в людях такие же качества, ищу такого общения, которые может возникнуть только между двумя такими людьми. Даже, когда с другими людьми меня связывают исключительно формальные отношения, я все равно наивно ожидаю какой-то честности, прямоты, порядочности, корректности и предупредительности с их стороны, хотя зачастую сам не всегда могу вести таким образом.

В этом одно из трех моих ключевых отличий от других людей. Другие люди — не то чтобы сплошь быдло (хотя и его в Рашке много), а обычные такие люди, значительно более поверхностные и простые, чем я, не воспринимающие все на таком глубоком уровне, как я.

Второе мое отличие — я асоциальный задрот. Оно поправимо путем долгой и тяжелой работы, в отличие от первого, которое является фундаментом моей личности.

А третье мое отличие, связанное с первым, — я очень \\\\\\\«рефлексивен\\\\\\\» по природе, практически не живу настоящим моментом, постоянно в мыслях обращен либо в прошлое (безрадостное), либо в будущее (пугающее).

Проблема в том, что я повседневное общение воспринимаю через призму тех своих качеств, которые были описаны в \\\\\\\«первом отличии\\\\\\\», пытаюсь подогнать его под ту идеальную модель, а когда оно туда не помещаются и я испытываю баттхерт — с помощью рефлексии и переразвитого логико-аналитического мышления, пытаюсь выяснить, что же, блин, не так с реальностью. А поскольку я асоциальный задрот, окруженный в основном либо быдлом, либо обывателями, либо такими же асоциалами (вот честно — действительно хороших, порядочных людей, достаточно комфортно чувствующих себя при этом обществе, я за всю жизнь видел единицы, буквально единицы), пища для размышлений поступает в промышленных масштабах. Да что там, что не социальный контакт — то пища для размышлений.

Но \\\\\\\«что-то не так\\\\\\\» не с реальностью, а с моим субъективным ее восприятием. Бессмысленно искать глубокой океан там, где всего лишь большая лужа, условная говоря. Бессмысленно стремиться разглядеть в обитателях этой лужи прекрасных лебедей, отказываясь признавать, что там обычные лягушки, не лишенные вместе с тем иногда каких-то положительных качества, а сам я — та же лягушка, только к тому еще довольно кривая.

Грубо говоря, нельзя так серьезно и глубоко воспринимать реальность, нельзя ее постоянно пережевывать на предмет соответствия своим идеализированным представлениям о том, как \\\\\\\«оно должно быть\\\\\\\», нельзя пытаться искать там это, не получив убедительных подтверждений, что оно там таки есть. Нужно относиться ко всему этому намного проще. Наблюдательность хорошо, а вот глубокая рефлексия, тем более на тему \\\\\\\«почему оно не так, как я хочу\\\\\\\» — плохо. И так понятно, почему оно не так.

Вместо с тем бесполезно обманывать себя — я тонкокожий интеллигентный интроверт и как бы глубоко эти качества под действием реальности не отодвигались вглубь меня, они всегда будут со мной, это то на чем и вокруг чего строится моя личность. Таким образом, мне для того, чтобы получать удовольствие от общения с другими людьми, нужны подходящие люди, никак не \\\\\\\«веселые приятели\\\\\\\». С поверхностными людьми и общение должно быт точно таким же поверхностным во избежание серьезного баттхерта, а мне хочется совсем иного.

Возможно ли мне в принципе получить то, чего я хочу? Думаю (и могу назвать два миллиона причин), что нет, однако все равно можно верить и присматриваться, только всерьез рассчитывать на это не стоит.

_____

Короче говоря, будучи асоциальным задротом в быдлообществе, я за каким-то чертом постоянно глубоко переживаю и осмысливаю свой опыт пребывания там, еще к тому же пытаюсь подогнать его под какие-то свои идеалы и нормы, постоянно ищу то, чего там просто нет. Нужно прекращать заниматься этим непотребством.

_____

А с навыком именно поверхностного общения, \«трепа\» у меня дела обстоят плохо, я этого не умею и никогда мне это не было сколь-нибудь интересно по большому счету.

Пора подвести некоторые промежуточные итоги и на время прикрыть лавочку, а то постоянные копания себя и всего вокруг стали занимать уж слишком много времени, которого сейчас ужасно не хватает.



( Читать дальше )

Под занавес хочется немного поведать об этих удивительных людях, чьим домом в Сети является Луркоморье и всякие имиджборды. Хотя я никогда не состоял в их рядах, но все-таки ощущаю удивительное родство. В общем, немного копипасты, найденной на просторах Интернета (не на Лурке, кстати).



( Читать дальше )

Не все про себя писать, нужно и наше общество рассмотреть.

Любое человеческое общество, по идее, основано на принципе социальный конкуренции. Мужчины конкурируют друг за другом отчасти из-за стремления обладать материальными ресурсами, отчасти — для того чтобы потешить свое ЧСВ, отчасти — ради внимания женщин. Женщины же конкурируют друг с другом за право выбора лучшего (т. е. наиболее успешного, конкурентоспособного) мужчины. При этом женщины важны не только объективные \«показатели\» мужчины (т. е. социальная успешность), но и субъективные — психологическая совместимость с ней, умение развлечь и утешить в нужный момент времени, забота, уважение, бла-бла-блаа… Забавно, что тут есть некоторое противоречие — действительно высокоранговому \«сомцу\» плевать на всякие заботы и уважения, он бы не стал высокоранговым и столь привлекательным, если бы относился к другим людям с вниманием и тактом. Товарищ Протопопов утверждает еще, что женщин инстинктивно тянет не сколько к высокоранговым, сколько к высокопримативным \«сомцам\», но тут довольно скользкий вопрос.

Человек за время своего развития придумал кучу разных вещей — религию, нравственность, мораль, культуру, законы и черт знает еще что. По всей видимости, все это было нужно, чтобы снизить остроту внутривидивой борьбы, направить ее в полезное русло. В самом деле, было бы не очень здорово, если бы сомцы постоянно конфликтовали друг с другом в условиях враждебного внешнего мира и сдерживал бы их только физический страх. Да и потом человечество разделилось на государства, которые друг с другом время от времени воевали, — тоже лучше, когда граждане государства не собачатся друг с другом, а заняты чем-то полезным.

В природе человека, по всей видимости, изначально нет ничего типа морали (добра и зла), нравственности, культуры, нет ничего, что принято считать \«хорошими человеческими качествами\». Все эти вещи у человека прививаются в ходе воспитания на базе каких-то психических структур. Например, на базе воображения — человек может представить, что что-то плохое может произойти и с ним, и придет другому человеку на помощь, сделав разумный вывод, что и ему тогда помогут, когда он окажется в трудной ситуации. Но это происходит со временем. Дети в этом смысле примечательны своей жестокостью — известно, что такая травля, какой они подвергают своих незадачливых ровесников в школе, редко встречается во взрослой жизни.

Поэтому в современном обществе внутривидовая борьба ограничена сдерживающими факторами и происходит через карьеру, спорт, потребление (дорогие машины и т.д.), отношения с противоположным полом и так далее. Хотя и иногда и до физических разборок доходит, но опять же во взрослом мире это встречается не так уж часто. Таким образом, конкурентая борьба внутри группы людей способствует общему развитию этой группы людей и росту общего блага, на базе чего вероятно и возникла очень развитая человеческая цивилизация.

То есть всякая мораль, культура, нравственные ценности и тому подобное — это не основное, что есть в человеке, основное — это конкурентная борьба, а вышеназванные вещи призваны сделать ее менее острой и более полезной. Это все есть, но выполняет обслуживающую функцию, скорее, дополняющую.

Особенность нашей с вами страны заключается, по всей видимости, в том, что все эти ограничители человеческой природы достаточно слабы, поэтому внутривидовая борьба здесь идет острее, чем в Европах и Америках. Отчасти это вызвано, возможно, тем, что носители хорошо развитых естественных ограничителей — морали, культуры и нравственности — систематически либо выпиливались, либо самостоятельно выезжали куда подальше. Достаточно вспомнить революцию и Гражданскую войну или \«бандитские 90-е\». Отчасти, наверное, антирелигиозной политикой советской власти, а религия — тоже достаточно сильный сдерживающий фактор. Не естественный ограничитель человеческой природы — закон — у нас работает достаточно своеобразно. Достаточно сложно (мне, по крайней мере) дать ему точную оценку, но раз в обществе существую и всем известные поговорки \«закон что дышло\» и \«закон, беспощадный к слабым и снисходительный к сильным\», то, видимо, не все с ним ладно. Собственно, нельзя многого ожидать от народа, который еще 150 лет назад был рабами, да и потом при советской власти — полурабами. Постсталинская советская власть вроде бы оказывала систематически полезное действие на общественную мораль и нравы, но после крушения СССР и начала периода \«дикого капитализма\» все это было сведено на нет. Да и современные СМИ пропагандируют в основном черт знает что, кроме того, что было бы действительно полезно для общества в долгосрочной перспективе. Дикий у нас народ, грубовато-быдловатый, ничего с этим не поделаешь.

Какие качества требуются для успеха в современной конкурентной российской среде? Сейчас, конечно, уже не лихие 90-е, поэтому в принципе можно с разными качествами прийти к относительному успеху, сообразно своему способу приспособления. Однако все равно остаются ценными качества, которые с позиции нравственности и морали в лучшем случае не одобряются.

Все это, конечно, интересует меня применительно к себе самому. Интересно, почему я всегда такой акцент делал на культуре-морали-нравственности, почему для меня был так важно \«психологическое единство\» с другими людьми, почему \«конкурентные\» амбиции у меня были слабо выражены? Причин, вероятно, несколько. Во-первых, от природы я — интроверт с крайней слабой нервной системой (а, впрочем, я и физически был слабым ребенком и стал слабым взрослым, чему тут удивляться). Во-вторых — преимущественно женское воспитание. В-третьих — в детстве я в основном избегал общения с ровесниками, предпочитая им компьютерные игры и книги, а в последних всякой культуры-мультуры было просто в переизбытке. Ровесники мне вообще казалась неинтересными, тупыми и агрессивными. Ну, в общем, быдлом, хотя я тогда еще такого слова и не знал, а если и бы знал, то был слишком порядочным и наивным, чтобы его употреблять.

В итоге все это развилось в абсолютно непригодного для жизни в современном российском социуме (который, как мы помним из рассказанного выше, быдловатый и грубоватый) человека. К счастью, есть хоть какие-никакие мозги — недостаточные для изучения матана, но годные к какому-нибудь не слишком сложному говнокодингу (о, как здорово, что придумали компьютеры — что раньше задроты вроде меня делали без них?), так что с голоду я не помру. Но вот со всем остальным…

Если бы я родился в другой, более цивилизованной стране, а не дикой Рашке, было бы там все по-другому? Скорее всего, там бы острота проблемы была бы меньше, а при изрядной доли везения — я бы смог стать почти нормальным человеком, но проблемы подобного рода все равно бы возникли, поскольку частично идут \«от природы\».

Что же делать, понимая, как устроено наше общество и понимая, что я природой предрасположен, вырос, воспитан так, чтобы в этом обществе навсегда остаться омегой-лузером? Либо идти против природы, своего воспитания и идеалов и пытаться чего-то добиться в обществе (и то, ничего уже особо хорошего не получится — времени уже прилично упущено да и исходные данные не те), либо же оставаться омегой-лузером.

Выбора, на самом деле, как такового нет — омега-лузер никогда не получит того, чего он хочет (см. мой пост про Лурк), а не омега-лузеру это уже и не будет нужно в связи с воздействием на психику переходного процесса от одного состояния к другому. Вопрос только в том, смогу ли я принять необходимость подобных изменений, перестроить психику и мировосприятие и начать двигаться в единственно правильном для меня направлении или так и останусь жалким фрустированным омежкой. По крайней мере, кажется эту необходимость я уже понимаю не только на уровне \«верхней части\» сознания.

Не так давно я аккуратно собрал в совочек весь тот хлам в моей голове, который не был связан с реальным опытом, и бережно отнес его в дальний угол сознания. Потом посмотрел, что осталось и сильно удивился. Потом попытался найти объяснение, что же это такое и как оно так получилось. Выяснилось, что я асоцильный, тонкокожий и интеллигентный задрот (не устаю себе про это напоминать, в том числе посредством этого бложика — с иллюзиями так сложно расстаться) в окружении быдлообщества. А мои идеальные представления о том, как все должно быть, (как раз тот хлам, перемещенный в дальний угол) в принципе недостижимы мною в этом обществе.

Все несколько потеряло смысл. Если раньше мне было не очень весело, но была какая-то надежда, то сейчас не осталось и её, и мне по-прежнему невесело.

Что же делать? Эта вопрос не дает мне нормально заниматься ничем в реально мире и постоянно требует поскорее найти на себя ответ. Ответ я ищу преимущественно в интернете, причем вот уже какие выходные, вместо того, чтобы заниматься чем-то полезным ну или хотя бы приятным. Поиски привели меня на Лурк, где, очевидно, многие участники сталкивались с подобными проблемами, но не придумали ничего лучше, кроме как все обстебать, включая самих себя, и давая время от времени прорезаться затаенной надежде на то, что все будет хорошо.

Поскольку время настойчиво требует перестать заниматься самокопанием и переключиться на задачи реального мира, то я для себя остановился на следующих пунктах.

1) Цинично-насмешливое отношение к другим людям, к себе, к обществу, столь характерное для Лурка, — очень хорошее и правильное мировосприятие в таких тяжелых случаях, как мой. С одной стороны, оно служит неплохой защитой, с другой — оставляет места для интереса к другим людям. Дело в том, что если сколь-нибудь серьезно относиться к происходящему вокруг, то это будет источником непрерывного баттхерта, который будет питать социофобию. Ненависть, не имея возможность найти выход, разъест меня изнутри. Ну а какие-то нормальные человеческие чувства в отношении других людей, скорее всего, окажутся иллюзией (потому что кому нужны асоциальные задроты, а тем более — быдлу? постебаться разве что) и потом будет аццкий баттхерт, когда иллюзии начнут рассеиваться. Справедливости ради стоит заметить, что большинство людей (я в том числе) и не заслуживают ничего, кроме этого насмешливого-циничного отношения.

2) Надо как-то ограничивать свое мысленное \«погружение в реальность\», чтобы не утонуть в дерьме.

3) То, что хранится в дальнем уголке сознания (то, что было приведено в качестве копипасты в предыдущем посте), выбрасывать не стоит, это в какой-то степени фундамент моей личности. Это недостижимо, конечно, но все может служить своеобразным идеалом, к которому по мере своих сил нужно стремиться. Можно использовать это как шкалу, относительно которой я буду оценивать других людей и происходящие события.

4) Нужно учиться лицемерить, нельзя быть прямым как ручка от сковородки. Не стоит показывать свое реальное отношение людям, с которыми тебе связывают какие-то рабочие или иные отношения, дабы не создавать себе лишних проблем.

5) К другим людям, хоть оно и быдло по большей части, нужно относиться вежливо и корректно, если по какой-то причине приходиться вступать с ними в контакт. Правда, быдло не всегда понимает нормальное корректно-безразличное отношение, воспринимая его за слабость или неуважение к его/ее быдло-сущности. К этому тоже надо быть готовым, не стоит забывать, что мы живем в обществе, где человек человеку — не то, чтобы волк, но покусать всегда может и часто хочет. Кусаться надо уметь.

6) Вообще, нужно переставать искать способы удовлетворения своих психологических потребностей в близости с другими людьми. Асоциальные задроты быдлу не нужны, быдло не нужно мне, не быдлу тоже асоциальные задроты ни к чему, а когда я перестану быть асоциальным задротом, мне уже вообще никто в этом смысле будет не нужен. Такие дела.

7) Про нормальное межличностное общение с другими людьми лучше вообще забыть. Оно не для меня и не в этом обществе. Нужно искать другие интересы.

8) Эскапизм — хорошая штука, если использовать ее в разумных объемах и не позволять повлиять на свое восприятие реальности.

9) Реальность — тоже достаточно интересная штука, если не воспринимать ее так серьезно, как я привык. Да, хочется иного, но что есть, то есть.

10) Нужно переставать быть асоциальным задротом. Нормальным членом общества я все равно не стану (да мне и сблевануть часто хочется от этих нормальных людей), но как-то адаптироваться все равно надо.

Ну вот и все, пожалуй.